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’Recuerda, ‘memento mori’, que el 2 de noviembre es el ‘Día de los Difuntos’. Y se realizan en todo el mundo conmemoraciones relacionadas con la muerte y el más allá: la vida después del tránsito. En nuestro país se visitan los cementerios, se ora por las almas y se limpian las sepulturas. Se comen huesos de santos, buñuelos de viento y se representa el Tenorio. Se encienden lámparas, se medita sobre el paso del tiempo y, personalmente, huyo de visiones de disfraces y golosinas.
El refranero tiene muchos proverbios latinos, que son expresiones que emiten una sentencia, que nos hablan del correr de las épocas: ‘Tempora mutantur’, los tiempos cambian, y todos debemos cambiar con ellos, anima a adaptarse a los cambios sociales y no lamentarse en exceso al comparar dos situaciones temporales. ‘Tempus fugit’, el tiempo huye, irreparablemente. ‘Memento mori’, recuerda la muerte. ‘Carpe diem’, aprovecha el día. ‘Tempus regit actus’, el tiempo rige el acto; en el Derecho comporta generalmente la necesidad de que el reo sea juzgado en atención a la ley que en el momento de cometer el delito esté vigente. Este pensamiento está de máxima actualidad política y social.
Pero hay otros momentos en el año en el que el tiempo también es protagonista, como en las ‘Témporas’, que son unos días al final y al inicio de las cuatro estaciones del año, con objeto de dedicar un tiempo a dar gracias por los beneficios recibidos de la tierra y a pedir buenas siembras que produzcan cosechas abundantes. El desarrollo histórico de las témporas ha influido también en motivos culturales, como la necesidad de medir el calendario y predecir el tiempo meteorológico: lo que ha llevado a tradiciones, irrisorias, como el ‘Día de la Marmota’ y a almanaques, serios, como el ‘Calendario Zaragozano’. Forma de predicción distinta a las ‘Cabañuelas’, que para el próximo invierno presagian ‘temperaturas bajas y nevadas’ en todo el territorio nacional. Parece que están haciendo, más bien, un pronóstico de la posible situación política, aquí y en todo el mundo: ‘viento en la competitividad económica, frío en la dignidad laboral, heladas en el estado del bienestar, nieblas en la vivienda, granizos en la paz y lluvias en la igualdad’. Por lo tanto, ‘memento mori’, recuerda la muerte: Y mientras vivamos la vida, hagamos el bien en todo tiempo y momento. ¿No les parece?
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La mitología clásica presenta a la quimera como un monstruo imaginario que vomita llamas y tiene cabeza de león, vientre de cabra y cola de dragón. El diccionario de la RAE la define como aquello que se propone a la imaginación como posible o verdadero, no siéndolo. Es decir, coloquialmente decimos, que una quimera es una fantasía, alucinación o ensueño. Normalmente, cuando decimos que alguien persigue quimeras, nos referimos a que quiere algo que aparenta y no es real, a creaciones huecas de la imaginación e ideas falsas.
La quimera puede simbolizar igualmente un monstruo que asola un país o el gobierno de un gobernante caprichoso como cabras, devastador como leones y sinuoso como serpientes. Total que la quimera simboliza la tentación y los deseos inalcanzables. Salvo en ‘La quimera del oro‘, la película de 1925 de Charles Chaplin, en la que, al final, sí se cumplen sus sueños. Es considerada como una de sus obras más célebres, y de la que él mismo declaró varias veces que era la película por la que más quería ser recordado. Charlot es atraído por la fiebre del oro. Se desata una tormenta, se ve obligado a buscar refugio y encuentra una casa aislada en las montañas. Tras mil duras peripecias encuentra una mina de oro y vuelve a su país rico y con la chica de sus amores.
Sin embargo, cuatro filósofos intentaron a lo largo de la historia responder a la pregunta, ¿es una quimera imaginar un político ético o moral? ¿Y qué ha pasado en la historia? Al pobre Platón casi lo vendieron como esclavo cuando quiso adoctrinar al tirano de Siracusa, Dionisio I, para que fuera mejor gobernante. Así es como Platón intentó aplicar en la práctica su teoría, ¿quimérica?, sobre que los filósofos debían llevar el timón de la nave del Estado con arreglo a sus conocimientos, para orientar mejores formas de gobierno.
Maquiavelo cobró mala fama por escribir un manual, ¿quimérico también?, sobre las maldades que cabe hacer para conseguir o conservar el poder. Así se convirtió en el primer politólogo de la modernidad al describir sin cortarse los resortes de la maquinaria política.
Kant imaginó, ¿quiméricamente?, un político moral para quien los principios de la prudencia política pudieran ser compatibles con el ejercicio de la política. No sólo adaptables a su provecho de estadista. Es decir que Kant utiliza la ética para distinguir entre dos clases de políticos, aquellos que la utilizan como mero barniz para camuflar sus tropelías y otros que la toman como principio rector de sus decisiones. Ese sería el camino…
Y para Voltaire, ¿igualmente de forma quimérica?, la palabra político significaba originariamente ciudadano, mientras que con el paso del tiempo llegó a pensar, tristemente, que significaba, en algunos casos, embaucador de los ciudadanos.
Va siendo hora de que prevalezca el pensamiento kantiano donde sólo debería haber sitio para los políticos morales. Porque los políticos de índole moral no son en absoluto algo quimérico y deberían proliferar cada vez más gracias a una presencia de la reflexión ética y moral en todas las instituciones, sobre todo en las gubernativas y legislativas.
Un cordial saludo a los lectores y lectoras de IDEAL en Clase.
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La Nueva España, diario de Asturias » Cartas de los lectores » Universo
De vez en cuando hay que darse un paseo por el Universo. Salir de la Tierra y primero pasear por nuestro Sistema Solar. Y después por nuestra galaxia. Incluso, si se quiere, dar una vuelta un poco más afuera. Pero no hace falta exagerar e ir demasiado lejos a otras nebulosas. Porque se puede uno perder entre los cuatro tipos de galaxias que se conocen hasta la fecha, las elípticas, las espirales, las lenticulares y las irregulares. En fin, otro follón más, y además este, interestelar.
Lo que de verdad tiene más éxito es recorrer con la vista, desde un parque, nuestra Vía Láctea, del latín "camino de leche", que es la espiral de estrellas y planetas donde se encuentra el Sistema Solar y a su vez la Tierra. En fin, todo esto para mirar nuestro mundo con cierta distancia y así pensar mejor cómo arreglar las tortuosas realidades que se producen en el día a día: muchos disgustos y algunas alegrías, todo hay que decirlo. Ya Honoré de Balzac, en el siglo XIX, decía más o menos que para escapar de las leyes lo mejor es ser como una mosca gorda. Porque por las leyes, que son como las telas de araña, pasan libremente las moscas grandes, rompiéndolas, y quedan atrapadas las pequeñas, que tienen poca fuerza. Pero parece que ya esos pensamientos hasta se quedan empequeñecidos en nuestro actual mundo de la post-verdad, donde no hay nada estable. Los hechos reales se manipulan al mismo tiempo que el lenguaje. Y la misión de querer ser mejores y buscar la verdad queda ensombrecida por ideologías inconscientes, y como dice la misma palabra, sin fundamento real.
Ahora queremos ir a Marte, la Luna se nos queda ya demasiado cercana. El caso es, como en un cuento, buscar la forma de escapar de los males de la Tierra: de las guerras, el hambre, la corrupción, el autoritarismo, la contaminación, la desigualdad, de la falta de trabajo digno para todos, el acceso al agua potable, etcétera. Cuando lo que de verdad tendríamos que hacer es arreglarlo todo lo mejor posible. Hacer el bien... Y que el cuento tenga un final feliz. Por cierto, los que no quieren salir al espacio recorren el Camino de Santiago, ese camino de estrellas que forma el brazo de Orión, usado como guía por los peregrinos. Bien por ellos y por ellas.